2018年3月29日
瓦里萨塔的教训
贡献:莱利Mulhern
20世纪30年代玻利维亚一所土著学校的价值观反映了当今全球发展工程的潜力。开云全站app登录官网入口下载
弗洛伦西奥大约每个月都会带着一个关于水的新问题走进我在玻利维亚奥鲁罗的办公室。他询问水质、水处理方法、地下水补给、水循环、储水等问题。有一次，在我做了一个关于城市水循环的演讲后，几天后他来问我农村水循环的问题。最近，当我们坐下时，他拿出一捆关于反渗透膜的文件。他想知道在干旱的玻利维亚他的小社区处理盐水的潜力阿尔蒂普拉诺高原．
弗洛伦西奥挑战了我对“发展”的看法，也挑战了我作为在玻利维亚工作的工程师的角色。
弗洛伦西奥以放羊、种植土豆和藜麦为生。作为这里的农民和牧师，水是一个极大的挑战。他的庄稼每年都缺水。随着连续一年的干旱，地下水从土壤中积累的盐分浓度越来越高，使其无法作为社区或牲畜的饮用水。这些都是玻利维亚普遍存在的水危机的征兆1．这种情况是工程师和官僚们争论不休的话题，但弗洛伦西奥并没有等待政府采取行动。他最近被选为他所在社区的一名官员，肩负着寻找当地解决方案的使命。用他自己的话说，他的梦想是成为“联合国阿瓜试验一位水专家。
在海拔12000英尺以上的地方，乡村生活就像一场战斗阿尔蒂普拉诺高原．白天的太阳猛烈而无情，而夜晚则低于冰点。不过弗洛伦西奥已经适应了坎波带着下意识的决心。他总是穿着同样的衣服来应付各种元素:一件破旧的蓝色背心和围巾，一顶宽檐的带领口的帆布帽，一副醒目的黑色护目镜，垂到前额。他的手指从过去的骨折中伸出来，已经愈合成永久的直角，我可以数出他还剩下多少颗牙齿。但这并不妨碍他每次来访都露出灿烂的笑容，积极地和我握手四五次。
在某种意义上，他体现了玻利维亚的理想。这个理想是通过社区生活传承下来的，诞生于这个国家长达几个世纪的土著权利斗争中，现在被引导到他的特定社区的需要中。我相信，用“所有权”来形容它再恰当不过了。
弗洛伦西奥挑战了我对“发展”的看法，也挑战了我作为在玻利维亚工作的工程师的角色。他到我的办公室来，不像有些人那样，是来找我做事的为他;他是来寻求知识和工具的。
国际发展项目和外国资金往往会给贫困社区带来微妙的心理打击，但弗洛伦西奥并没有屈服。也就是说，他没有伤害自己;他不认为自己是一个施舍的对象。相反，他渴望看到他的社区通过自己的努力蓬勃发展。
在某种意义上，他体现了玻利维亚的理想。这个理想是通过社区生活传承下来的，诞生于这个国家长达几个世纪的土著权利斗争中，现在被引导到他的特定社区的需要中。我相信，用“所有权”来形容它再恰当不过了。拥有对美好生活的定义，以及如何实现它的决定。
1931年，瓦里萨塔社区为学校的建设制作砖块和土坯。图片:Carlos Salazar Mostajo
2017年8月，位于首都拉巴斯的玻利维亚国家艺术博物馆举办了一场黑白照片展览，展出了20世纪30年代一所名为瓦里萨塔的土著学校。这所学校现在成为玻利维亚历史上永久的灯塔，提醒人们牢记这一理想。西班牙精英中的进步成员Elizardo Pérez和土著艾马拉领袖Avelino Siñani于1931年共同创办了这所学校。Pérez的任务是“玻利维亚土著种族的教育”。到了20岁th世纪以来，玻利维亚的土著群体已经遭受了几个世纪的封建奴役。“教育”在当时只是战略同化的委婉说法:西班牙字母化、基督教化和放弃农村生活。
土著领袖帮助建立了瓦里萨塔。从左到右坐着:马尔库·佩德罗·罗哈斯、马尔库·马里亚诺·拉莫斯和吉拉卡塔·马里亚诺·阿帕扎。站着，从左到右:吉拉卡塔，阿波纳尔·拉莫斯，费尔南多·拉莫斯，曼努埃尔·奎斯佩和利诺·罗哈斯。照片:Carlos Salazar Mostajo, 1931年
为了应对这种种族主义和土著社区主权的丧失，Pérez和Siñani建立了一所基于传统社区结构、文化和农业方法的学校。他们教授艺术、诗歌和音乐，同时加强当地的农业生产。他们利用教育将所有权归还给社区本身，而不是将其作为一种剥夺机制。
“教育”在当时是同化的委婉说法:西班牙字母化、基督教化和放弃农村生活。
瓦里萨塔成为一颗抵抗的种子，在过去87年里通过玻利维亚的社会运动稳步增长。许多人将1952年的玻利维亚革命和土地改革与几十年前赋予瓦里萨塔等土著群体权力的举措联系起来。2006年原住民总统埃沃·莫拉莱斯的崛起也表达了同样的理想，即收回对领土、传统生活方式、教育和经济生产手段的主权。
在较小的范围内，弗洛伦西奥似乎也实现了在瓦里萨塔提出的想法，他主张对自己的东西拥有所有权，并在面临难以置信的障碍时，寻求它的繁荣。
展览中的照片是记者卡洛斯·萨拉查·莫斯塔霍(Carlos Salazar Mostajo)拍摄的。他参观了这所学校，所见所闻深深打动了他，于是决定留下来和创始人一起教书。照片上，土著男女穿着传统的斗篷，下巴紧闭，目光炯炯。弗洛伦西奥比照片里的男人笑得更多，但当我和他坐在一起时，我觉得他可以从20世纪30年代的一幅摆姿势的肖像画中走出来，直接走进21世纪的肖像画中圣在他的个人代理中，他向他的邻居们展示了“发展”的含义，他在困难、苛刻和不确定的情况下也能积极地管理。
教育不仅仅是知识的转移。这也是一种所有权的转移，让(并帮助)男人和女人定义自己的希望和需求。
为21圣对于我们这些关心世界各地贫困、不公正和苦难问题的世纪工程师来说，我们也应该设法让这个机构重返我们工作的社区。这需要的不仅仅是建筑．它敦促我们加倍投入教育。然而，正如瓦里萨塔学派教导我们的那样，教育不仅仅是知识的转移。这也是一种所有权的转移，让(并帮助)男人和女人定义自己的希望和需求。在这样做的过程中，我们让他们告诉我们可以(和应该)提供什么。
瓦里萨塔学派的创始人，埃利多(Elizardo Pérez)和阿韦利诺(Avelino Siñani)，中、右，摄于1931年。另一位社区领导人马里亚诺·拉莫斯(Mariano Ramos)，如图左。图片:Carlos Salazar Mostajo
弗洛伦西奥提供了一个关于他的机构的例子，教我如何更好地完成我的工作。然而，在距离弗洛伦西奥的土地只有几个小时路程的一个小土著社区，却发现了一个鲜明的反面例子。我与之合作的组织与这个被称为乌鲁人的社区密切合作。Urus被认为是南美洲最古老的土著群体之一，在历史上被称为“水人”。他们从未拥有过土地，也从未耕种过土地，他们在安第斯山脉的湖泊和河流周围建立了完整的社区，靠捕鱼和狩猎为生，甚至一次住在大木筏上几个月。
Urus是无数“慈善工程”项目的受害者。开云全站app登录官网入口下载
今天，这个曾经是玻利维亚第二大湖泊的地方，许多乌鲁族社区仍然保持着他们传统的生活方式，但现在几乎已经干涸。气候变化、干旱和开云体育体育赛事流域管理不善几乎彻底摧毁了乌鲁人的文化和经济生计。
Urus最终希望湖水能恢复。他们对美好生活的定义是与湖泊和谐相处，实践他们古老的传统。因此，瓦里萨塔和弗洛伦西奥给我们的教训是，要共同创造方法，让这些社区保护自己的文化，即使在经济多样化的情况下，也要保持与他们作为一个民族的联系。这不仅是人类学家的工作，也是一项敏感而艰巨的工程挑战。开云全站app登录官网入口下载Urus已经确定的保持其湖泊根的方法之一是在工程池塘中开发养鱼场，这需要大量的技术知识和工程师的教育机会。
然而，通常情况下，Urus是无数“慈善工程”项目(由主要的国际非政府组织发起)的受害者，这些项目侵蚀了他们个人的主人翁意识和文化。开云全站app登录官网入口下载例如，在乌鲁一个与世隔绝的社区里，最好的建筑是一间崭新的、刚粉刷过的儿童计算机实验室——里面摆满了戴尔电脑、显示器和键盘，还有绣着捐赠者标志的漂亮背包。
放弃传统的生活方式，学习微软办公软件，在城里找份工作，忘记湖边。
这样的项目有效地向Urus和他们的孩子传达了西方适应和发展的理念:放弃传统的方式，学习微软办公软件，在城市里找一份工作，忘记湖泊。从本质上讲，这是Elizardo Pérez和Avelino Siñani在近100年前极力反对的教育形式。一种由外部权威人士定义的教育——在社区想要做出的决策中，机构的消耗。
对了，新的计算机实验室还没有通电。
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Warisata一直持续到1940年，任期只有9年，之后政府当局认为它对现有的社会结构构成了威胁，并大幅削减了其资金。当局甚至发起了一场嘲讽的宣传运动，给它贴上“种族主义”的标签。然而，它短暂的生命却产生了持久的影响。这所学校提醒人们，真正寻求所有权转移的教育对不公平的权力分配的破坏性，比建筑物、滤水器和未被触及的技术更大。
弗洛伦西奥通常背着一个装满技术文件和报告的背包，这些文件和报告是他在与当局、技术人员和工程师的临时会议上收集的，所有这些会议都集中在水资源管理上。其中一些，比如反渗透膜的技术规格，对他的农村现实完全没用，但我们还是讨论了这些可能性。
他在教我什么对他来说是重要的，而我正在学习倾听。
1有关玻利维亚水危机的更多信息，请参见《卫报》，《纽约时报》，而且国家地理．
2照片和标题中的名字取自摄影展图录:“瓦里萨塔在照片里——从艾鲁学校的经验看受教育权”在访问mirador.org．
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